Территория Ялты в античные времена

В первой половине VI века до н. э. в восточной и западной частях Крыма появились греческие поселения и города. Мимо Южного берега Крыма проходили оживленные морские пути. Здесь находился один из важнейших морских перекрестков Понта Эвксинского - Криу Метопон (Бараний Лоб). Одни учёные отождествляют с ним мыс Сарыч, другие - мыс Ай-Тодор, третьи - гору Аю-Даг. Массовый приток импорта наблюдается с V-IV века до н. э. в связи с освоением короткого морского пути через Понт.

Существует мнение о том, что на территории Ялты с I века н. э. существовало поселение греков-колонистов Ялита. Существует легенда, которая гласит что во время бури, греческие судна сбились с пути и долго искали сушу. И наконец-то они увидели землю (берег от греч. ялос - Γιάλτα), поэтому и решили назвать так это новое поселение. Однако оно является спорным, поскольку, во-первых, процесс греческой колонизации происходил значительно раньше, за несколько столетий до этого, а во-вторых, этому нет подтверждений в письменных или археологических источниках.

С поздними таврами (населением, которое находилось под влиянием Боспорского царства) многие исследователи связывают остатки святилища I века н. э. в лесу выше Аутки, исследованного в 1905 году А.Л. Бертье-Делагардом. Там было обнаружено множество монет (учёный определил 1078 экземпляров, чеканенных на Боспоре, в Риме и др.), скопление челюстных костей животных (свиньи и собаки), выявлены лепные статуэтки – «идольчики», а также терракоты с изображением женских божеств. В историю археологии Крыма памятник вошел под названием Ялтинского (или Ауткинского) святилища. При исследовании этого, казалось бы, погубленного памятника (распаханного при засадке сада и в значительной степени разграбленного), Александр Львович проявил основательность, свойственную большому учёному. Его краткое описание, видимо, максимально возможное в тех условиях, спустя много лет, в 1981 году, помогло разгадать тайны другого древнего памятника - святилища, найденного у перевала Гурзуфское Седло (во многих чертах близкого Ауткинскому).

Гурзуфское седло - необычное место: на протяжении нескольких тысяч лет гора над перевалом считалась священной у местного населения. Это единственное из древних святилищ Северного Причерноморья, которое сохранило свои богатства, избежав разрушения и разграбления. Главная гряда традиционно считалась территорией, принадлежавшей таврам.

С VI века до н. э. до последних десятилетий I века до н. э. святилище существовало в рамках таврской культуры. На открытой площадке, расположенной на вершине высотой 1434 м над уровнем моря, приносили в жертву домашних животных, большей частью крупный рогатый скот. Огонь в обрядах в святилище не использовался. В скоплении костей найдены фрагменты разбитых в обрядах амфор, чернолаковой посуды, стеклянных чаш, оружие, конская упряжь, браслеты, бусы, монеты, в том числе золотые статеры с портретами Александра Македонского и серебряные тетрадрахмы Митридата VI Евпатора. Рядом с жертвенником, сооруженным из необработанных камней, находились бронзовые детали оковки ложа и металлические бляхи и пластины, служившие для усиления прочности и украшения овальной формы щита.

Гора на Гурзуфском седле стала своеобразным Таврическим Олимпом: здесь найдены изваяния Зевса, Посейдона, Аполлона (одна из его статуэток тоже сильно повреждена), Гермеса и др. Статуэтки располагались таким образом, что можно установить, какому из божеств посвящались отдельные участки святилища. Находка золотой монеты царицы Динамии 21 год до н. э. стала важным событием в изучении истории Северного Причерноморья. 

С середины I века до н. э. все более ощутимым в Крыму становится римское влияние. Рим стремился подчинить Северное Причерноморье, расширяя границы и вмешиваясь во внутреннеполитические дела многих государств. Племена Горного Крыма были, по-видимому, вовлечены в события, связанные с борьбой римлян за утверждение своего господства в регионе.

В 63 году Нерон направляет большую экспедицию в Крым во главе с легатом провинции Мезия Тиберием Плавтием Сильваном Элианом - в ответ на просьбу жителей Херсонеса о защите от нападений скифо-тавров. На Южном побережье Крыма высадились моряки Равеннской эскадры и основали крепость Харакс. Херсонес стал главным опорным пунктом римлян в Таврике. Римские гарнизоны из солдат I Италийского, V Македонского и XI Клавдиева легионов насчитывали в общей сложности около 3 тыс. воинов.

Римская крепость Харакс на мысе Ай-Тодор - исключительный по своему значению археологический памятник Украины. Он выделяется среди многочисленных пограничных крепостей Римской империи своей не вполне обычной ролью, являясь одновременно опорным навигационным пунктом на важнейшем морском перекрёстке и базой сухопутных сил, контролировавших неспокойные варварские территории. Здесь был установлен маяк, который обеспечивал каботажное плавание и заход в гавань римских военных и торговых судов. Как писал римский историк Иосиф Флавий, римляне навели порядок на море, прежде считавшемся несудоходным из-за пиратских нападений.

Крепость была неприступной с моря, а с суши Ай-Тодорский мыс защищался двумя линиями мощных оборонительных стен. Наружная стена отличалась особой монументальностью и представляла собой вал шириной более 5 метров, с обеих сторон укрепленный каменными кладками. Среди других сооружений выделяются термы (бани, имевшие множество помещений) и водосборные бассейны. Вода поступала на Харакс по трубам глиняного водопровода из источников, расположенных у подножия Ай-Петри. Термы имели несколько помещений: раздевальню, рядом с которой располагался бассейн для холодной воды, теплую баню с горячей водой, палестру для занятий гимнастическими упражнениями. Отопление осуществлялось с помощью гипокауста (горячий воздух из топочной проходил в подпольное пространство и согревал пол из керамических плит, опорой которому служили каменные столбики), а также широких глиняных труб.

Рядом с крепостью было обнаружено святилище дорожной стражи - бенефициариев. В нем был найден алтарь с надписью: «Юпитеру, Лучшему, Величайшему, Спасителю. Тит Флавий Цельсин, консульский бенефициарий XI Клавдиева легиона за спасение себя и сыновей по обету поставил». Рядом с ним найдены обломки мраморных рельефов с изображениями Диониса, Митры, Артемиды, Гекаты, Фракийского всадника. Находки фракийских рельефов в местах размещения римских войск в Крыму не случайны. Это объясняется тем, что контингенты римских легионов, находившихся здесь, в основном формировались на территории, ранее завоеванной римлянами Фракии.

В середине III века н. э. римляне были вынуждены оставить крепость Харакс для защиты подступов к Херсонесу от готов. Больше римляне на мыс Ай-Тодор не возвращались. Считают, что они разрешили в дальнейшем поселиться здесь готам, но крепость больше не восстанавливалась. На западном склоне за пределами оборонительных стен экспедицией В.Д. Блаватского в 1930-х годах был обнаружен могильник конца III-IV веков н. э., захоронения которого представлены в основном трупосожжениями в амфорах-урнах, что характерно для пришедших в Крым готов.

В могилах Ай-Тодорского некрополя найдены орудия труда, украшения, глиняная и стеклянная посуда, предметы быта, фибулы, ожерелья из бус, амулеты, рыболовные крючки, пряжки, ядра для пращи и баллист, наконечник копья. В одной из амфор было совершено по обряду ингумации погребение маленького ребенка. В Крыму распространение детских погребений в амфорах связано с влиянием древнегреческой культуры.

Начавшееся с середины III века передвижение варварских племен усилилось в эпоху «Великого переселения народов». Во второй половине IV века в связи с вторжениями кочевников Византия усилила свое военное присутствие в Юго-Западном Крыму, опираясь на уцелевшее в период войн III веке местное население и присоединившихся к ним пришлых «варваров».